Commentaires personnels :

Je me demande si le Pape les a

 averti qu'ils ont trouvé l'Arche de l'Alliance de

 YAHWEH ??????????

 http://www.eglise.catholique.fr/actualites-et-evenements/dossiers/pelerinage-de-benoit-xvi-en-terre-sainte/les-lieux-saints/les-lieux-de-terre-sainte-le-mont-nebo-et-bethanie-en-jordanie.html

De là, le Pape Benoit XVI comme son prédécesseur Jean Paul II, portera son regard

sur les collines de Judée apercevant au loin les faubourgs de Jérusalem et de Bethléem. 

"Le Seigneur dit à Moïse: monte sur cette montagne des avarim, sur le mont Nébo,

au pays de Moab, face à Jéricho et regarde le pays de Canaan que je donne pour

domaine aux enfants d'Israël... Alors partant des steppes de Moab,

Moïse gravit le mont Nébo, sommet du Pisga, en face de Jéricho" (Dt 32, 48-49). 
C'est sur ce beau sommet (710 m) que les chrétiens de l'antiquité ont situé le lieu,

inconnu pour la Bible, où les anges déposèrent le corps de Moïse (Dt 34, 6). 

Les vestiges les plus anciens de ce sanctuaire datent de la fin du 4° siècle

et le récit de visite d'une pèlerine de Galice, Ethérie, atteste qu'en 395 existait

déjà la petite chapelle du tombeau.

http://www.your-guide-to-aqaba-jordan.com/mount-nebo.html

http://www.microsofttranslator.com/BV.aspx?ref=IE8Activity&a=http%3A%2F%2Fwww.your-guide-to-aqaba-jordan.com%2Fmount-nebo.html

Le Serpent Brazen

Cette sculpture, qui est devenue un symbole de Mont Nebo,

Si votre position sur la plate-forme d'observation érigée pour le pape

Jean-Paul II, vous pourrez déguster le panoramique sceene que Moïse a vu il y a plus de 3000 ans. 

Et si vous êtes chanceux et le temps est clair que vous êtes capable de voir la mer morte et plusieurs villes sur la rive occidentale du Jourdain. 

Au lever du soleil même les rues peuvent être visibles. Par le coucher du soleil, vous pouvez également regarder une incroyable vue comme le soleil coule derrière les montagnes de Jérusalem. 

 http://www.mfa.gov.il/MFAFR/MFAArchive/2000_2009/2000/8/Le%20Pape%20en%20Israel%20-%20Supplement%20special

Le pape s'approchant du Mur occidental

Le remarquable pélérinage du pape Jean-Paul II résonne à travers le pays en

significations qui n'ont pas encore été complètement appréhendées.

Les présupposés tranchants que juifs et catholiques

entretinrent les uns sur les autres,

pendant plus de deux millénaires,

ont été ébranlés, atténués, peut-être transformés durant

cette visite de six jours. 

La relation d'autrefois entre les  meurtriers du Christ  et les  pogromistes  a,

semble-t-il, cédé la place à quelque chose de plus affable.

Par définition , a déclaré le philosophe David Hartman à Jérusalem,  

le christianisme était en opposition avec le judaïsme dont il avait,

croyait-il, pris la place.

Israël devait être un peuple en exil.

Aujourd'hui, ce pape se rend à Jérusalem, pas seulement pour visiter

les lieux saints

mais pour reconnaître le peuple juif dans sa patrie.

Nous ne sommes plus un peuple maudit.

Nous ne sommes plus un peuple errant.

C'est une révolution essentielle dans la pensée chrétienne. 

Le passage d'un enseignement du mépris

envers les juifs à la tentative de repenser

la théologie entreprise

durant les cinquante dernières années,

s'est gravé dans les consciences pratiquement

en une nuit,

du fait de la visite du pape

- non pas cette fois sous la forme de promulgations ecclésiastiques lues seulement par les spécialistes,

mais par la présence physique du pape en personne.

Il s'avère que ce phénomène s'est accompagné d'un changement d'attitude au sein des juifs israéliens

observant la progression du pape. Pour nombre de personnes, notamment celles qui ont été élevées à l'étranger,

les Eglises, obscures et menaçantes, entretenaient l'animosité envers le peuple juif

et se livraient à des coutumes étrangères.

Grâce à la couverture de la visite pontificale par la télévision, la plupart des Israéliens ont pu, pour la première fois,

observer la célébration d'une messe. En fait, ils ont eu l'occasion d'en voir plusieurs. Ils les ont trouvées,

particulièrement celle de Korazim (le mont des Béatitudes) sur les rives du lac de Tibériade, gaies,

esthétiques, et comportant des éléments rappelant les coutumes juives.

Qui plus est, le pape n'a prêché ni le feu ni le soufre, mais un évangile social se fondant sur le Sermon

sur la montagne de Jésus que le dirigeant syndicaliste de la Histadrout Amir Peretz pourra, sans problème,

reprendre à son compte, la prochaine fois qu'il prendra la parole devant une caméra de télévision à propos

des revendications des grévistes sur arrière-plan de pneus incendiés. Dans une région où la religion est

une puissante force de haine et de division,

le message du pape parlait d'amour et de compassion,

et il y en avait suffisamment pour englober aussi les juifs et les musulmans.

La télévision israélienne a montré un étudiant de yéshiva haredi (ultra-orthodoxe), observant le pape au Mur occidental.

C'est la curiosité qui l'avait amené là, a-t-il déclaré. Qu'en pensait-il ?  Eh bien ,

répondit-il après un temps d'arrêt,  c'est encore une autre chose intéressante que j'ai vue dans ma vie. 

Ce commentaire réfléchi, aucunement dédaigneux,

reflète le subtil passage d'une attitude méprisante ou indifférente

à quelque chose qui se rapproche de l'ouverture et du respect.

Pour l'un des six représentants des victimes de la Shoah que le pape a salué

à Yad Vashem, la perspective était d'ordre historique :

 Voilà 2000 ans que nous attendions cela. 

Le pape avait l'avantage de représenter une minorité en Terre sainte suffisamment petite pour être à l'abri

des tentations du pouvoir, ce qui lui confère un statut moral élevé. Il bénéficiait également du fait

qu'il représentait près d'un milliard de fidèles, ce qui lui valait, à chaque pas, de faire l'objet d'une intense attention.

Mais ce ne sont ni la retenue du pape ni ses  initiatives  qui ont conquis le public.

C'est plutôt l'évidente piété d'un croyant, âgé de 79 ans, poursuivant résolument un emploi du temps

éreintant dans sa marche vers les portes du ciel,

son comportement de saint,

exempt de toute fourberie.

Lorsqu'il est parti, il a laissé surtout l'impression qu'un saint homme avait traversé le pays

et que quelque chose avait changé.

Echos de la visite du pape

Déclarations et commentaires émanant de diverses sources - avant, pendant et après la visite

Lorsqu'à la libération, en 1945, Edith Tzirer est sortie d'un camp de concentration nazi, ses poumons étaient

si dévastés par la tuberculose qu'elle était trop faible pour marcher. Son protecteur fut un jeune

et bel étranger qui lui donna un morceau de pain et une tasse de thé en cette froide journée de janvier,

à Cracovie, en Pologne. Puis il porta la jeune fille, âgée de 14 ans, durant trois kilomètres

depuis la gare où il l'avait trouvée.

Jeudi dernier, Edith Tzirer a pleuré en étant à nouveau présentée à l'homme qui, dit-elle,

la réconforta il y a plus d'un demi-siècle - le pape Jean-Paul II.  J'étais alors une petite fille ,

raconte Mme Tzirer, âgée de 69 ans, qui vit actuellement en Israël.  C'était il y a cinquante ans,

et tout ce qui s'est passé alors me revient maintenant en mémoire. 

Elle se souvient de cet épisode comme si c'était hier, et elle raconte comment elle a ressenti un choc,

en 1978, en voyant la photo de son ancien sauveur, Karol Wojtyla, dans un magazine français,

et en apprenant qu'il venait d'être nommé pape.

 La révérende Petra Heldt, secrétaire générale de la Fraternité de recherche théologique et oecuménique en Israël,

dans une déclaration du 28 mars 2000 (extraits) :

 Le succès de la visite pontificale en Terre sainte n'est rien moins qu'un miracle.

Le secret réside peut-être dans le fait qu'à chaque occasion,

le pape a souligné que l'objet de sa visite était d'ordre spirituel et religieux,

et non d'ordre politique.

On a alors à peine remarqué que l'accent était mis sur

l'oecuménisme biblique.

A cet égard, le pape a abondamment utilisé le travail oecuménique accompli par Israël

durant les trois dernières décennies en vue d'une réconciliation entre les Eglises, ainsi qu'entre chrétiens et juifs.

Il convenait si bien au dessein pontifical, et on pouvait s'y reporter avec tant de confiance,

que l'oecuménisme peut être considéré comme faisant partie intégrante du succès remporté par la visite...

Pour la première fois dans l'histoire, un pape de Rome est venu rendre visite

au patriarche grec orthodoxe de Jérusalem, à son siège épiscopal.

Ce geste a réglé des questions concernant la nature des relations

entre le patriarche latin de Jérusalem et le patriarcat grec orthodoxe de la ville.

La visite a mis en évidence que le pape respecte l'autorité historique

du patriarche grec orthodoxe en tant que représentant des chrétiens

en Terre sainte...

Le pape a donné de nouvelles dimensions à l'entreprise oecuménique

qui comblent les anciens fossés. Des efforts renouvelés sont désormais

nécessaires pour consolider ces liens et être à la hauteur de

la nouvelle sensibilité pour l'oecuménisme biblique englobant

toutes les Eglises et le peuple juif... 

Le pape :  une expérience inoubliable 

 Le pape Jean-Paul II, au cours d'une apparition au balcon

de la place Saint-Pierre à Rome,

le 29 mars 2000 :

 Je suis incapable d'exprimer la joie et la gratitude

que je ressens dans mon coeur pour ce don de Dieu

que j'ai espéré si longtemps  ! ...

Je remercie Dieu pour cette inoubliable expérience. 

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/documents/hf_jp-ii_let_30061999_pilgrimage_fr.html

Maintenant l'imminence du Jubilé m'invite à proposer une réflexion

en rapport avec mon désir d'accomplir personnellement, si Dieu le veut, un pèlerinage jubilaire spécial,

m'arrêtant dans quelques-uns des lieux qui sont particulièrement liés à l'incarnation du Verbe de Dieu,

événement auquel l'Année sainte de l'An 2000 se rattache directement.

Ma méditation m'entraîne donc vers les « lieux » de Dieu,

vers ces espaces qu'Il a choisis

pour dresser sa « tente » parmi nous (Jn 1, 14; cf. Ex 40, 34-35; 1 R 8, 10-13),

de manière à permettre à la personne humaine

une rencontre plus directe avec Lui.

En un sens, je complète ainsi la réflexion de la lettre Tertio millennio adveniente, dans laquelle

la perspective dominante, sur l'arrière-plan de l'histoire du salut, était celle de l'importance

fondamentale du « temps ». En réalité, la dimension de « l'espace » n'est pas moins importante

que celle du temps dans la réalisation concrète du mystère de l'Incarnation.

2. A première vue, parler d'« espaces » déterminés en relation à Dieu pourrait susciter

quelque perplexité. L'espace n'est-il pas, tout autant que le temps, entièrement soumis

au pouvoir de Dieu? En effet, tout est sorti de ses mains et il n'y a pas de lieu où l'on ne puisse

rencontrer Dieu: « Au Seigneur, le monde et sa richesse, la terre et tous ses habitants!

C'est lui qui l'a fondée sur les mers et la garde inébranlable sur les flots » (Ps 24 [23], 1-2).

Dieu est présent de manière égale en tout lieu de la terre, de sorte que le monde entier

peut être considéré comme « temple » de sa présence.

Cela n'empêche pas, toutefois, que, de même que le temps peut être scandé par les kairoì,

moments spéciaux de grâce, de même, de manière analogue,

l'espace peut être marqué par des interventions salvifiques particulières de Dieu.

C'est là, du reste, une intuition présente dans toutes les religions,

où l'on trouve non seulement des temps

mais aussi des espaces sacrés, dans lesquels on peut faire

l'expérience de la rencontre avec le divin

d'une manière plus intense que celle qui se réalise habituellement

dans l'immensité du cosmos.

4. C'est pourquoi, dans la perspective du bimillénaire de l'Incarnation,

j'éprouve un grand désir d'aller personnellement prier dans les principaux lieux

qui, de l'Ancien au Nouveau Testament, ont connu les interventions de Dieu,

jusqu'à en atteindre le sommet dans le mystère de l'Incarnation et de la Pâque du Christ.

Ces lieux sont déjà présents dans ma mémoire d'une manière indélébile,

 depuis qu'en 1965 j'ai eu l'occasion de visiter la Terre Sainte. 

Ce fut une expérience inoubliable. Aujourd'hui encore je reviens volontiers

aux pages riches d'émotions que j'écrivis alors.

« J'arrive en ces lieux qu'Il a emplis de Lui une fois pour toutes.

[...] Ô lieu! Combien de fois tu te seras transformé avant que de son lieu tu deviennes le mien!

Quand Il t'a empli pour la première fois, tu n'étais pas encore un lieu extérieur,

seulement le sein de sa Mère. Combien je voudrais savoir que les pierres que

je foule à Nazareth sont celles-là mêmes que son pied à elle toucha,

quand elle était ton seul lieu sur la terre. Rencontre avec Toi à travers la pierre

que foula le pied de ta Mère!

Ô lieu de la terre, lieu de la terre sainte – quel lieu tu es en moi!

C'est pour cela que je ne puis te fouler, je dois m'agenouiller.

En m'agenouillant, je confirme que tu fus un lieu de rencontre.

Je m'agenouille – ainsi je t'imprime mon sceau.

Tu resteras ici avec mon sceau – tu resteras, oui, tu resteras et je t'emporterai avec moi

et te transformerai en lieu d'un nouveau témoignage.

Je vais en témoin, qui atteste dans les millénaires »

(Karol Wojtyla,Poèmes, éd. Cana et éd. du Cerf, 1979, p. 144).

Extrait d'un article de Gustav Niebuhr paru dans le New York Times,

le 12 mars 2000 :

Nombre de juifs attendaient quand même davantage. Le pape n'a formulé aucune parole de blâme à

l'encontre de la hiérarchie catholique, pas plus qu'il n'a mentionné Pie XII, le pape de l'époque de la guerre,

accusé par bien des juifs d'être demeuré silencieux tandis que leurs frères étaient massacrés.

Avec la messe spéciale qu'il a célébrée au Vatican aujourd'hui,

le pape Jean-Paul II a pris une initiative

dont aucun de

ses 262 prédécesseurs

n'avait ressenti le besoin :

demander pardon pour les péchés historiques commis

par les catholiques romains au nom de l'Eglise.

Ce faisant, le pape Jean-Paul II, dont le pontificat est, à bien des égards, remarquable...,

reconnaît l'aspect sombre du passé de l'Eglise, durant les époques caractérisées

par les conversions forcées, le soutien aux croisades...

et la création de l'Inquisition.

Barak :  Un tournant décisif 

 Le premier ministre Ehoud Barak, dans une interview accordée à l'Associated Press, le 20 mars dernier :

 Je ne pense pas que le Saint-Siège soit intéressé à conférer

un quelconque poids politique à la visite du pape en Israël.

La véritable importance de cette visite dans la région réside dans le rappel

que c'est ici que le grand décompte a commencé, il y a 2000 ans,

ainsi que dans son message de paix et de tolérance entre les êtres humains...

C'est un tournant décisif dans les relations entre le monde chrétien

et le monde juif. 

http://lcn.canoe.ca/lcn/infos/lemonde/archives/2009/05/20090508-080916.html

Religion

Premier voyage du pape en terre sainte

Mise à jour : 08/05/2009 11h54

Benoît XVI amorce aujourd'hui le premier voyage en terre sainte de son pontificat.

Il s'est envolé pour ce qu'il a appelé son «pèlerinage de la paix», une tournée d'une semaine au Proche

et Moyen-Orient qui va le conduire 

sur les traces de son prédécesseur Jean Paul II qui a fait le même voyage

en 2000.

Le programme du voyage de Benoît XVI en Terre sainte

(D’après PC) - Voici les principaux événements au programme de la visite de Benoît XVI en Terre sainte:

- vendredi 8 mai: arrivée à Amman en Jordanie. Visite du centre religieux chrétien Regina Pacis

et rencontre au palais royal avec le roi Abdallah II et la reine Rania

- samedi 9 mai: visite de l'antique basilique du mont Nébo, d'où Moïse aurait vu pour la première fois la terre promise. Rencontre avec des dignitaires musulmans, des diplomates et des recteurs d'universités jordaniennes à l'extérieur de la mosquée Al-Hussein ben Talal à Amman, puis célébration des vêpres en la cathédrale grecque melkite Saint-Georges

- dimanche 10 mai: célébration de la messe au Stade international d'Amman. Visite du site du baptême du Christ, à Béthanie, sur le Jourdain. Le pape bénira ensuite les premières pierres d'une église latine et d'une église grecque melkite

- lundi 11 mai: départ dans la matinée de l'avion papal pour Israël. Arrivée à l'aéroport international Ben Gourion de Tel-Aviv, où le pape est accueilli par le président israélien Shimon Pérès. Visite en fin d'après-midi au Mémorial de la Shoah de Yad Vashem, à Jérusalem

- mardi 12 mai: visite le Dôme du rocher et du Mur des Lamentations.

Rencontre avec le grand mufti de Jérusalem, puis avec les deux grands rabbins de Jérusalem.

Prière du «Regina Coeli» avec les évêques de Terre sainte dans la salle du Cénacle. Messe dans le jardin de Gethsémani,

où, selon les Évangiles, le Christ et ses disciples ont prié avant la Crucifixion

- mercredi 13 mai: célébration de la messe sur la place de la Crèche devant la basilique de la Nativité à Bethléem.

Visite du camp de réfugiés palestinien d'Aïda. Rencontre avec le président de l'Autorité palestinienne Mahmoud Abbas

- jeudi 14 mai: célébration à Nazareth d'une messe en plein air au Mont du Précipice. Visite du sanctuaire de l'Annonciation,

après avoir rencontré le premier ministre israélien Benyamin Nétanyahou. Célébration des vêpres dans la Grotte de l'Annonciation

- vendredi 15 mai: rencontre oecuménique au patriarcat gréco-orthodoxe de Jérusalem

et visite de l'Église du Saint-Sépulcre. Départ de l'aéroport de Tel-Aviv pour Rome.

http://www.benedictinesjoliette.org/evenements2006.html

28-29 juin 2006

L'ARCHE DE LA NOUVELLE ALLIANCE
AU MONASTÈRE DES BÉNÉDICTINES DE JOLIETTE

http://catho-jm.over-blog.com/article-pourquoi-les-catholiques-prient-marie-introduction-ce-qui-suit-n-est-en-rien-exhaustif-il-s-agit-juste-de-quelques-pistes-quelques-reperes-pris-sous-un-certain-angle-de-vue-pour-mie-54787607.html

Depuis le Concile Vatican II, Marie n'est plus nommée ''co-rédemptrice'' 

(il n'y a qu'un seul Rédempteur) ; ni ''médiatrice de toutes grâces''

(il n'y a qu'un seul Médiateur), même si elle participe à l'unique

rédemption du Christ.

http://catho-jm.over-blog.com/article-pourquoi-les-catholiques-prient-marie-22-54829565.html

II   Quelques raisons pour la dévotion à la Vierge Marie

            A) Qui est elle pour recevoir ce culte ?

  Marie, Arche de la Nouvelle Alliance

A) Qui est elle pour recevoir ce culte ?

  Marie, Arche de la Nouvelle Alliance

  Dans l’Ancien Testament, l'Arche de l'Alliance fut cachée par Jérémie :

« Ce lieu sera inconnu, dit-il, jusqu'à ce que Dieu ait opéré le rassemblement de son peuple

et lui ait fait miséricorde » (2 M 2,5-8).

• Dans le Nouveau Testament, saint Jean parle de sa vision de l'Arche d'Alliance
• et de la Femme couronnée d'étoiles :
• « Alors s'ouvrit le temple de Dieu, dans le ciel et son Arche d'Alliance apparut,
• dans le temple. (...)
• Un signe grandiose apparut au ciel : une Femme ! le soleil l'enveloppe,
• la lune est sous ses pieds
• et douze étoiles couronnent sa tête
• ; elle est enceinte et crie dans les douleurs et le travail de l'enfantement » (Ap 11,19-12,2).

• L'Arche de l'Alliance contenait une relique des tables de la Loi (parole de Dieu gravée sur la Pierre) ;
• une relique de la manne (pain miraculeux venu du ciel) ; une relique du bâtond'Aaron 
• (qui rappelle son ministère sacerdotal).

• Le corps de Marie a contenu le Verbe incarné, Parole de Dieu faite chair, véritable Pain de Vie 
• venu du ciel, Grand Prêtre éternel selon l'ordre de Melchisédech.

• En recevant chez lui l'Arche d'Alliance, David s'est exprimé ainsi :
• « Comment l'arche du Seigneur entrerait-elle chez moi ? » (2 S 6,9). En « grande liesse »,
• il a « dansé et tournoyé de toutes ses forces devant le Seigneur » (2 S 6,13-14).
• L'Arche demeura trois mois sur la colline (2 S 6,11).

• En recevant chez elle la Vierge Marie, Arche de la Nouvelle Alliance,
• Élisabeth s'est exprimée ainsi : « Comment m'est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur ? »
• (Lc 1,43). Jean-Baptiste a tressailli d'allégresse en son sein (Lc 1,44).
• Marie est restée trois mois chez Élisabeth (Lc 1,56).
• 
  

   http://copiste.romandie.com/post/11137/166258

  Quelles richesses nous sont données dans les textes de ce matin, une glorieuse invitation à l’humilité.

• Dès la première lecture dans le livre de l’Apocalypse nous voilà transportés dans les plus grands symboles,

• ceux du Temple de Dieu dans le ciel et de l’Arche qui servirent

• de modèle à Moïse.

• « Le Temple qui est dans le ciel s'ouvrit, et l'arche de l'Alliance du Seigneur

• apparut dans son Temple. »

• L’analogie entre Notre-Dame et l’Arche d’Alliance sont patents.

• D’après l’épître aux Hébreux, l’arche contenait les tables de la Loi, une urne d’or avec

• à l’intérieur de la manne dont Dieu avait nourri son peuple au désert, et le bâton d’Aaron.

• L’arche d’alliance, selon le 2ème livre des Macchabées fut cachée en présence

• du prophète Jérémie, au temps de la destruction du Temple de Salomon.

• Elle devait réapparaître à la fin des temps…

• Ces temps en fait, sont ceux de la venue du Christ, notre grand prêtre,

• qui est entré dans le sanctuaire céleste avec son corps, lors de son ascension,

• ayant offert le seul sacrifice qui puisse plaire à Dieu et lui être offert.

  Quels rapports avec Marie ? Voici une brève et lumineuse synthèse :

• L’Arche contenait la Parole de Dieu écrite dans la pierre.

• Marie porta la Parole de Dieu dans sa chair.

• L’Arche contenait le pain du ciel, une préfiguration de l’Eucharistie (1 Co 10, 1-4).

• Marie porta le Pain de Vie, Jésus Christ (Jn 6, 48-50).

• L’Arche contenait le bâton d’Aaron, symbole de son sacerdoce.

• Marie porta Jésus Christ notre Grand Prêtre (Heb 3, 1).

• Rappelons-nous que nous célébrons une année sacerdotale.

  Marie est la véritable Arche d’Alliance.

• Si celle-ci était sainte,  Marie l’est plus encore, elle qui est la toute sainte,

• l’Immaculée Conception.C’est en raison de cette sainteté,

• c’est parce qu’elle est Mère de Dieu,

• qu’elle accomplit aujourd’hui son Assomption.

• Le pape Pie XII, définit la règle de foi, le dogme, le  1er novembre 1950 :

• Nous proclamons, déclarons et définissons que c'est un dogme divinement révélé que

• Marie, l'Immaculée Mère de Dieu toujours Vierge,

• à la fin du cours de sa vie terrestre, a été élevée en âme et en corps à la gloire céleste.

• Marie est enlevée au ciel, les anges se réjouissent, ensemble, ils bénissent Dieu,

• Alléluia et nous le bénissons avec eux.

  Aujourd'hui, dit saint Bernard, notre terre a adressé au ciel un cadeau de grand prix,

• afin de sceller par cet échange une heureuse alliance entre le monde humain

• et le monde divin,

• la terre et le ciel, l'ici-bas et le monde d’en haut. Le meilleur fruit de la terre est monté

• jusqu'aux lieux d'où descendent les dons et les grâces.

  Quels peuvent être ces dons, cette grâce aujourd’hui ? Ce qu’ils étaient déjà pour

• saint Bernard, mais adaptés à notre temps. Les saints n’en restent pas moins des modèles,

• une famille pour nous, et même une famille supplétive.

• Nous pouvons retenir ce que disait le cardinal Cottier, avant-hier à l’émission temps présent.

• Les familles transmettant moins la foi, les saints prennent la relève.

  Le concile Vatican II nous a donné une belle formule

• sur ce que doit être pour nous Marie :

• Si la Mère de Jésus, déjà glorifiée au ciel en son corps et en son âme,

• est l'image et le commencement de ce que sera l'Eglise en sa forme achevée,

• au siècle à venir,

• eh bien! sur la terre, jusqu'à l'avènement du jour du Seigneur (cf. II Petr. 3, 10),

• elle brille, devant le Peuple de Dieuen marche,

• comme un signe d'espérance certaine et de consolation.

  Dans son encyclique sur l’espérance Benoît XVI demandait :

• Quelle personne pourrait plus que Marie être pour nous l'étoile de l'espérance

• – elle qui par son « oui » ouvrit à Dieu lui-même la porte de notre monde;

• elle qui devint la vivante Arche de l'Alliance, dans laquelle Dieu se fit chair,

• devint l'un de nous, planta sa tente au milieu de nous (cf. Jn 1, 14)?

• La vie humaine est un chemin. Vers quelle fin? Comment en trouvons-nous la route?

• La vie est comme un voyage sur la mer de l'histoire, souvent obscur et dans l'orage,

• un voyage dans lequel nous scrutons les astres qui nous indiquent la route.

  C’est vers cette étoile que nous voulons tourner notre regard aujourd’hui, dans le quotidien

• de notre histoire sainte personnelle, que nous soyons malades ou bien portants,

• dans la joie ou les difficultés ; que le Seigneur nous ait donné

• d’avoir part aux biens de ce monde ou de le suivre dans sa condition de Nazareth.

• Vers toi ô Notre-Dame, nous tournons nos yeux, nous avons confiance en toi.